注：本文是英伦在线网站与《英中时报》合作的专栏《性先进》系列评论，也是过去今天转贴的评论中最新一期。《英中时报》目前是英国发行量最大的华文周报，是大陆背景的报纸，与老牌的《星岛日报》读者对象不同，主要读者是在英工作人士，餐馆厨房办公室人士都有。

在一五一十部落的链接

http://www.my1510.cn/article.php?id=9d5b2dc8bcbde62b

龙应台女士的《大江大海一九四九》在大陆发行受阻，笔者花了两个小时看完了电子版。龙女士的文章，大约在十年前第一次看《野火集》，一句话“中国人，你为什么不生气”，其核心逻辑是，以西方生活经验，评点台湾的社会陋习，只不过是“兄弟我在英国时候”的过日子版，不明白何以形成“龙旋风”。二十年后，大陆留美学者薛涌也有类似著作问世，遭到了很多大陆老派笔杆反击，比如《北京晚报》的苏文洋。

到后期看过《你所不知道的台湾》、《请用文明来说服我》，逐渐显露出了“论”背后的“政”的视角，以现成的民主自由的价值观，来做历史的筛子。在最新的《大江大海一九四九》中，类似的叙事技巧，已经后继乏力，显示出停滞状态。

没错，大陆民主滞后，成了大陆人的原罪。作者念念不忘，一个绸缎庄老板女儿，孤身在台撑起一家杂货店，不管是回乡，还是看样板戏（见《你所不知道的台湾》），始终带着一股子怨气，却忽略了另外一批同为绸缎庄老板子女一样的亲戚长辈，身在大陆，他们的大江大海是在1949年之后如何渡过。这就是文化政论与历史之间的差别，关键是否选择性关注，不仅仅是事实，还有情感的投射。

在此书出版之际，BBC前政治主编马尔（Andrew Marr）先生的《现代英国的建成》(The Making of Modern Britain)，在BBC二台热播，相应图书也已经面世。现代英国在1901年维多利亚女王去世之后，逐渐展开，作为纪录片的文字基础，马尔先生相当冷静地讲述了现代英国转型中的种种残忍与代价。

关于历史，事实总是比意识形态耐看。中国1949年前后的灾难，是弱者的不幸，这点我支持龙应台女士的情怀；但却因为民主自由的关照，那些生命显得更加轻飘飘，所谓大江大海，被窄化为胜负双方，互品文化政论下午茶时，一场“茶杯里的风波”。

《大江大海一九四九》，常让我有一种强烈的自我暗示，所谓“文化政论”的自卑感：不是纯粹的文人，做不到至情至性；能写，又不是写的特别好；参与政治，基本上边缘；感觉处处想帮忙，时刻要批判；自认很务实，又给自己理想划了一个无限大的辩护空间，其实挣脱不开自己内心里面的一个“小”与“怨”。这是搞“文化政论”常见的格局。

我所担心的是，当历史一直这样被情感所霸占，如果有一天，题材耗尽，高度到头，思想用完，还有什么东西，是一个民族，被反复消费之后剩下？于是，我准备一个人居住在英格兰乡间，安安静静，在夏天夜晚，在冬天台灯前，把自己民族所经历的残忍、死亡、杀戮、亵渎都阅读一遍，管它需不需要看之前有个文明来和我絮叨。

原文出处

http://www.ylzx.co.uk/cn/

最近在嫣牛博和凤凰博客分别注册了两个帐号，尝试性地发表了几篇英伦在线的作品，作为将来推广英伦在线文章的据点。

结果很有趣。在凤凰，博客发表需要审核，最初发表出来三篇，但是一天之内便全部被删除了；在嫣牛博更惨，只有自己点击了不到5次，也被全部删除。

但，这我想不是博客管理的错。嫣牛博的协议就写得很清楚，不要谈时政，我是点击了同意之后，还是发了时政类评论；而凤凰博客的话，可能有类似的说明，我没有注意到。

实际上所有文章在一五一十都发过，在一五一十的首页右上角，也有注明“不要讨论敏感话题”。

身在海外，我很佩服在国内做媒体的同仁。曾经，有很多朋友嘲笑焦国标先生的民主幼稚病，比如称之为民主的芙蓉姐姐，在很多媒体朋友身上，我也感觉到一种对民主和新闻自由的过度想象，进而让自己常有一种见识过真人、不愿交流的“傲气”。尤其是，去国日久，在两种社会的坐标系中，找到对应物之后，常常有这里也不过如此，进而安抚自己对国内不满。

但是转念一想，身在其中的滋味，不是我等在海外遥想那么轻松。没有距离的阻隔，也许换作我，身处国内媒体环境，一个不明来头的电话就会让自己心潮起伏半天。

《纵横周刊》停了之后，作为撰稿人之一，我突然内心感到很长时间的不舒服。我以为过了国庆，这种很憋的心境会缓解，结果奥巴马来了。他走了之后呢，我不知道。我现在只是明白，自己的不舒服，是对国内，特别是时政类媒体的遥感而已。